如何做人一個真正的强國人？

政局沉悶，經濟膠著，今回不談選舉，不說發財，且談一下人的問題，政治是眾人之事，歸根究地，好的社會的先決條件是好的市民，香港要走出今日的政治死胡同，需要的就是有獨立分析能力和自由思想的市民。

大學時，受到劉曉波文章啟發，開始思考知識份子的良心和獨立性，轉眼三十多年，我一直覺得西方的知識份子比我們土產的，更能發揮社會良心的作用。

很多年之後，看陳寅恪先生的傳記，先生一生鼓吹獨立人格。晚年坎坷，受盡政治運動折磨，令我對這中國知識份子受權力壓迫感受更深。

漢朝皇帝是看不起儒生的，“倡優畜之，流俗之所輕也 ”。儒的工作包括廟祝，後來發展成為教師醫生。因為他們文字能力高，所以便擔任“史”的工作。史也作“被使喚”的意思。而專制的皇帝看上儒家的一點就是：“有為人也考弟，而好犯上者，鮮也” 。語出《論語．學而篇》，意思是“他的為人，孝敬爹娘，敬愛師長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有有過。”皇帝覺得專祟儒道的人是不會做反的。 蔣介石尊有能力卻不敢造反的曾國藩為偶像，大概也是這道理。

國學大家啟功先生認為：程朱也罷，陸王也罷，理學這一套東西實在是毫無道理。於國計民生一點影響和好處都沒有。

王陽明的“格物致知”，格物就是整天想，琢磨. 古代有這麼一個品種的竹竿是方的，他就說竹子是都圓的， 這為是什麼方的，他就坐那兒想，就格，就琢磨: 竹子怎麼就是方的? 可是，您就是格上十年、八年，它要圓還是圓，要方還是方。 王陽明就是這樣格物致知的。

程朱起，理學興，統治者最利害的地方就是將這些“儒家”的觀點，放進科舉裡，知識份子要做官就要接受這觀點。清毛奇齡讀四書，紮一個草人放在桌上，讀一句，打一下草人說“熹，汝誤矣!” 。

胡適要打倒的孔家店，但重點不是孔子思想，而是宋明理學。這點和啟功的思想是相同的，然而，啟功認為全盤西化本身也有邏輯上的謬誤， 變化不應該替換，而是循序漸進。

我大學時唸工程，大三自選科選了一科莊子，因為覺得莊子的話漂亮，印象最深刻的一句是“聖人不死，大盜大止” 。

中國人，可能清醒比崛起更重要。

(於2014年7月21日刊登於明報)